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以东方智慧参交“易”之道

以东方智慧参交“易”之道

2. 西方艺术鉴赏

上海交大人文学院院长,社会科学资深教授、博士生导师。 2000 年获国务院特殊津贴。 2012 年教育部 “ 长江学者 ” 特聘教授。

上海交通大学资深教授,神话学研究院首席专家,文学人类学研究中心主任,首创人文研究四重证据法。 2018 年获上海市哲学社会科学优秀成果奖一等奖。

上海交通大学人文学院哲学系主任,研究专长 : 知识论、近现代西方哲学、现代性与后现代性研究。中国现代外国哲学学会常务理事,曾受聘为 “ 全国优秀博士学位论文 ” 评审专家。

上海交大人文学院特聘教授。研究专长 : 中国现当代文学、比较文学。曾任中国社会科学院研究生院教务处副处长。兼任 : 中国现代文学研究会副会长。

上海交大哲学系美学教授,主要研究方向:中西美学与艺术学、著作有《敦煌艺术美学》《 “ 墨分五彩 ”:“ 水墨为上 ” 之关要》等。领衔创建福建省首家美术学重点学科兼任学科带头人。

周易参同契

魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说,他还提出了相类学说。他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类,“同类”的物质才能“相变”,“异类”物质之间则不能发生反应。他说:“欲作服食仙,宜以同类者。……类同者相从,事乖不成宝。”“若药物非种,名类不同,分剂参差,失其纪纲,虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜,以硇(氯化铵)涂疮,……愈见乖张。”这就是说,事物的变化是有其内在原因的。这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的。魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对,但到了唐代又得到进一步的发展,因为它毕竟含有一定的合理因素。实际上,魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身。

周易参同契 历史影响

《周易参同契》 [2] 是一部内外丹兼修的道教理论著作,对道教修炼术产生了重大影响,被称为 丹经之祖 , 万古丹经王 ,对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。

《周易参同契》所阐述的丹术理论,被后世的金丹派葛洪、陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯、钟离权、吕洞宾、张伯端等所继承和吸取,宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定,他说:数千年间,有伯阳以导其流,有钟吕以扬其波。 近人王明先生在《<周易参同契>考证》一文中总结说: 自汉而唐而宋,论炼丹者,代不乏人,溯流寻源,大要如尔:魏伯阳导其源,钟吕衍其流,刘(海蟾) 张(紫阳)薛(紫贤)陈(泥丸)扬其波。由外丹而内丹,流变滋多,《参同契》洵千古丹经之祖也。 王明先生所说的钟吕以下,都是内丹家。张、薛、陈属金丹道派南宗。金元兴起的全真道属北宗,自称渊源于钟吕,可见,全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》。道教南北宗的兴起,思想上无一不受《周易参同契》的影响。正因为《周易参同契》开丹道之先河,因此被道教炼丹者尊奉为经典著作,炼内丹、外丹者皆宗祖之。宋张伯端《悟真篇》就说: 叔通受学魏伯阳,皆为万古丹经王。 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说: 《参同契》乃万古丹经之祖。 《周易参同契》引《易》论内丹、外丹,以道解《易》,对宋代理学也产生了重大影响。周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》,邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系,朱熹等理学家直接参与对《周易参同契》的注释,更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典。